焦虑是一种负性情绪，是强迫症产生时的一种外在情绪表现形式，也是造成我们痛苦和难受的“罪魁祸首”。
一般而言，我们都会针对焦虑这个“表象”去解决。但是只要稍微具备一点心理学的常识，我们就知道，这个“焦虑”是无法消除的，也就是说，焦虑不可能通过一种方法而被当下就扼杀掉。焦虑可以消失掉，但它一定是自己离开的，而不是我们通过人为的力量把它赶走的。比如说，我们在车站等一辆公共汽车，此时正逢我们要急着赶去上班的时间段，抬腕看表发现如果车子还不来的话，有可能会上班迟到，于是我们内心开始变得焦虑不安了，记住，这个焦虑不安是一种真实的能量，它是消除不了的，它的出现不受我们的主观控制，在车子还没有到站时，我们是持续焦虑着的。但是一旦我们急盼的公共汽车一停靠车站，而且又估算出迟到的概率不大之时，我们立马像吃了一颗定心丸一般，焦虑感顿时消失得无影无踪。焦虑就是这么来的，也是这么走的。一切都是大自然的规律。
有些喜欢打破砂锅问到底的朋友会询问焦虑产生的根源。其实这个问题早就已经被揭示出了真相。从心理学角度而言，焦虑的原因无外乎两点，一是对死亡的恐惧，二是对性的担忧。如果我们逐步逐步挖掘剖析的话，不难得到这个真理性的结论。举个例子吧，比如说一个有社交方面困惑的白领，他的主述症状是在职场中遇到自己的顶头上司，会表现得非常紧张不自然。为什么会紧张不自然？是因为害怕在领导面前交谈的时候丢脸出丑。为什么害怕这个呢？那是因为害怕万一表现得不好饭碗会保不住。害怕饭碗保不住再推理一步就是害怕自己会有死亡的危险嘛，也就是对于死亡的一种恐惧。是不是说来说去，其焦虑的根源是对于死亡的恐惧？如法炮制可论证出另外一种焦虑的根源是对于性的担忧。一般而言，对死亡的恐惧在焦虑的深层次根源中占据的比率多一点。
问题的根结似乎归结到了对于死亡的恐惧上。如何才能看破放下对于死亡的恐惧，可以说是我们能不能缓解焦虑情绪的重要途径。学会接纳死亡，其实就是从根本上消除了死亡恐惧。我们需要学会慢慢地看淡死亡直到尝试着把它放下，这才是焦虑情绪得以消失的根本。试想，一个人连死亡都至少看淡了，还有理由怕人世间的恩恩怨怨、是是非非和成败荣辱？还有理由不好好地活着？连鲜活的生命都是过眼云烟，再为鸡零狗碎增添烦恼，划得来吗？我们每个人必然会而且也是随时会有死亡的可能性，每个人都不敢确保自己明天一定能活着。重要的倒不是彻头彻尾地认识到死亡的不可怕，而是觉悟到怕毫无作用。既然死亡不可避免，怕与不怕都免不了一死，就不如好好活着。而且你越害怕的东西，它就越来找你的麻烦。当然从心态上要做到百分之百地不怕死亡，对于我们普通人而言，有足够的难度。我们没有必要刻意去做到。真正的视死如归，唯虔诚的信仰者罢了。我们不希望看到的只是那种过分地、神经质地怕死，因为过分怕死，将泛化为生活中形形色色的怕，不仅怕，而且不敢承认、极力掩盖自己的怕，这就是许多心理问题产生的根源之一。
最后，当然你能了解接触佛法，把对死亡的认知佛法化，能够更加有利于我们把对于死亡的恐惧降低到最小程度。我们之所以能动手动脚、能跑能跳，这些并不受身体的支配，支配我们一举一动的其实是“灵魂”，身体会生会灭，但灵魂不生不灭，因为灵魂可以转世，如果这一世修为得好，我们下一世可能还会投胎做人；但如果我们这一世做的坏事多过善事的话，就会遗憾地落入三恶道去（畜生道、鬼道和地狱道）。如果把我们的灵魂当做一辆汽车的话，那么我们的身体就好比是那辆汽车中的驾驶员（人），汽车使用了一段时间一定会变旧，新的车子于是会替换掉这部旧的车子，但是车子里的驾驶员（人）还是那个驾驶员（人），还是那个驾驶汽车的人，身体由于使用年限的增长会变坏变旧，到了一定的时候就会更换一个新的身体，但我们的灵魂不生不灭，灵魂会随着业力的操控继续去六道里面轮回，或去三善道或去三恶道。于是从这个角度而言，的的确确不存在死亡一说。既然不存在死亡，那么又何必去恐惧这一莫须有的死亡呢？又何谈焦虑呢？如果我们的认知能上升到这么一个高度的话，我们便能把对于死亡的恐惧降低到最小程度甚至降低到零。